分別識

(分別識, 分别识)
The discriminating perception, i. e. of [lang id =1028]意 mind, the sixth [lang id =1028]根 organ.
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◆分別識, 即第六意識, 謂於顯識中分別五塵好惡等相, 故名分別識。 (五塵者, 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵也。 ) ◆分別識者, 謂於六塵等種種諸境而起分別也。 此言由第七末那識, 傳送第六意識, 能起分別, 故名分別識也。 (六塵者, 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵、 法塵也。 梵語末那, 華言意, 謂能分別思量也。 )
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即第六意識, 因第六意識常隨著六塵的種種境界而起分別。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 分别识 → 分別識 — ◆分別識, 即第六意識, 謂於顯識中分別五塵好惡等相, 故名分別識。 (五塵者, 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵也。 ) ◆分別識者, 謂於六塵等種種諸境而起分別也。 此言由第七末那識, 傳送第六意識, 能起分別, 故名分別識也。 (六塵者, 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵、 法塵也。 梵語末那, 華言意, 謂能分別思量也。 ) * * * 即第六意識, 因第六意識常隨著六塵的種種境界而起分別。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 分別 — 推量思惟之意, 又譯作思惟、 計度。 即是心及心所對境生起作用時, 取其相而思惟量度之意。 《俱舍論》卷二舉有三分別: 一、 自性分別, 以尋或伺之心所為體, 直接認識對境之直覺作用。 二、 計度分別, 與意識相應, 以慧心所為體之判斷推理作用。 三、 隨念分別, 與意識相應, 以念心所為體, 而能明記過去事之追想、 記憶作用。 六識之中, 意識具足上述之三分別, 前五識僅有自性分別, 而無其他二分別。 《阿毘達磨雜集論》卷二, 認為三分別乃是意識的作用, 故謂自性分別屬於現在,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 分別起 — 即一切煩惱中, 由邪教、 邪師、 邪思惟等所引起的, 稱分別起。 是為俱生起的對稱。 在十根本煩惱中, 疑、 邪見、 見取見、 戒禁取見等四者均屬之。 分別起易斷, 故於見道中, 證得生、 法二空之真如時, 得頓斷之。 見《成唯識論》卷一。 * * * 一切惑障有分別起與俱生起二種, 分別起是由邪師邪教邪思惟等後天環境所養成的障惑, 俱生起則是與前六識或七識俱起, 而為先天所本有的障惑。 分別起就是見惑, 易斷, 俱生起就是思惑, 難斷。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 分別依緣 — 生識九緣之一。 分別即第六識, 此識能分別善惡、 有漏無漏、 色心諸法;以眼等五根雖能取境, 然皆依第六識而始有分別。 是知五根境之好惡, 由分別而生;第七識之染淨, 由分別而知;第八識之相分, 由分別而顯, 故分別依為眼等八種識之緣。 參閱‘九緣生識’條。 * * * 分別者, 即第六識也。 此識能分別善惡, 有漏、 無漏, 色心諸法。 以眼等五根雖能取境, 然皆依此識而有分別也。 是知五根境之好惡由分別而生, 第七識之染淨由分別而知, 第八識之相分由分別而顯,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 分别依缘 → 分別依緣 — 生識九緣之一。 分別即第六識, 此識能分別善惡、 有漏無漏、 色心諸法;以眼等五根雖能取境, 然皆依第六識而始有分別。 是知五根境之好惡, 由分別而生;第七識之染淨, 由分別而知;第八識之相分, 由分別而顯, 故分別依為眼等八種識之緣。 參閱‘九緣生識’條。 * * * 分別者, 即第六識也。 此識能分別善惡, 有漏、 無漏, 色心諸法。 以眼等五根雖能取境, 然皆依此識而有分別也。 是知五根境之好惡由分別而生, 第七識之染淨由分別而知, 第八識之相分由分別而顯,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 分别 → 分別 — 推量思惟之意, 又譯作思惟、 計度。 即是心及心所對境生起作用時, 取其相而思惟量度之意。 《俱舍論》卷二舉有三分別: 一、 自性分別, 以尋或伺之心所為體, 直接認識對境之直覺作用。 二、 計度分別, 與意識相應, 以慧心所為體之判斷推理作用。 三、 隨念分別, 與意識相應, 以念心所為體, 而能明記過去事之追想、 記憶作用。 六識之中, 意識具足上述之三分別, 前五識僅有自性分別, 而無其他二分別。 《阿毘達磨雜集論》卷二, 認為三分別乃是意識的作用, 故謂自性分別屬於現在,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 分别变 → 分別變 — 謂由心、 心所的作意分別力所產生之對境。 這是‘因緣變’的對稱。 八識之中, 第八識、 前五識及五俱意識等所緣之境, 都是由因緣任運而生, 皆有實用, 故稱因緣變。 相對於此, 第七識及第六獨頭意識所緣之境, 由分別作意力而生, 非由實種子所生, 如鏡中之火, 無有實用, 僅為影像而已, 故稱分別變。 又與第八識相應的觸等心所之境, 雖任運而起, 但繫假種所生, 無有勝力, 故亦攝於分別變。 《成唯識論掌中樞要》卷上載, 三類境中, 獨影境與帶質境的一分, 為分別變;性境由因緣而生,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 分別變 — 謂由心、 心所的作意分別力所產生之對境。 這是‘因緣變’的對稱。 八識之中, 第八識、 前五識及五俱意識等所緣之境, 都是由因緣任運而生, 皆有實用, 故稱因緣變。 相對於此, 第七識及第六獨頭意識所緣之境, 由分別作意力而生, 非由實種子所生, 如鏡中之火, 無有實用, 僅為影像而已, 故稱分別變。 又與第八識相應的觸等心所之境, 雖任運而起, 但繫假種所生, 無有勝力, 故亦攝於分別變。 《成唯識論掌中樞要》卷上載, 三類境中, 獨影境與帶質境的一分, 為分別變;性境由因緣而生,… …   Dictionary of Buddhist terms

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  • 分别名数支 → 分別名數支 — 唯識宗所依經論的‘十支論’之一, 即《阿毘達磨雜集論》, 這是總括《瑜伽師地論》一切法門, 集《阿毘達磨經》所有宗要, 而以蘊、 處、 界三科為宗。 參閱‘十支論’條。 …   Dictionary of Buddhist terms

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